喻国人(1611―1702)，字大受，号春山，明末清初郴县人。喻国人生于明末，父亲喻�j是读书人。国人年少时，才华过人，志存高远，欲图一番大业。明崇祯十五年，喻国人考中举人。明朝亡后，喻绝意仕途，隐居家乡喻家寨30多年，专心致志于著书立教。

喻国人以弘扬儒家经典为己任，以复古图书为取志，学习孔孟伊周的学说，研究天人性命的理学，纠正程朱之误辨析百家学说的优劣，终成一家之言。为明志，喻国人将其授徒讲学的地方命名为同仁书院，将他的两个儿子分别取名为应河、应洛，以警醒勉励自己。他设馆讲学，立说以授人。因为他见解独特，标新立异，来求学拜师的弟子一天比一天多，远近皆有名。清康熙十三年(1674)，吴三桂起兵，攻陷郴州。国人避乱留居北京，以授徒自给。寓居京师时，前来授业者，满汉人士济济一堂。这样，国人的学识为当朝名门卿相争相推崇和叹服。他被大家一致尊称为湖南“宿儒”，推崇为“儒宗”。清大学士魏真庵，称其为“道德学问大异寻常”，翰林院侍读学士崔玉阶则称“春山先生复古图书之功功在万世，为当世第一人。”吴三桂叛乱平息后，喻国人返回郴州，仍以授徒教书为生。

喻国人一生治学严谨，博学多识，年八十犹精进不倦。他研究学问穷理极要，时常有标新立异的见解。郴州一带矿产丰富，当时清廷已明令允许民间采矿，前来开采者甚众，郴州的采矿业因此较以前有较大的发展，国人对此深为忧虑。为此，他撰写了《郴州矿产十害论》，历数民间开矿之害，要求官府禁止，为以后清廷禁止民间采矿提供了依据。

喻国人学贯古今，一生著述甚多。他生平所著述的经史子集共有35种，十分之八以上都刊印了。其中《吾道一贯真传》和《直指孔颜乐处》，皆以求仁为旨，以明伦为要，为当朝学者所尊崇。喻国人学识广博，博览群书，对图书、经纬、地舆、乐律，以及井田、兵制等都别出识解。其后编入《四库全书》书目有《周易辨证》、《河洛定议赞》、《周易对封数变合参》、《洛河真传》、《周易生生真传》等书。

清大学士兼刑部尚书熊赐履对喻国人学识极为赏识，以“语多契合”引为知己，并为国人的《责已录》作序，熊认为国人“所著各书，靡不殚心，务穷厥奥，虽或颇标新解与陈义相�龟酰�而要不可谓无所见也”。湖广学政潘宗洛曾到郴州搜罗喻国人的遗文汇编成《喻春山文集》，并为之作一篇《喻春山文集序》。序文说“读春山之书，爽然忘暑，”“深以不见先生为恨”。